刘子默——迎福纳祥，画钟馗

 刘子默，艺术评论人、画家，民革党员，北京信用学会理事，北京信用学会艺术品市场信用专委会秘书长，文旅部“文化旅游研究基地”研究员，俄罗斯美术家协会会员，先后被聘为北京邮电大学世纪学院客座教授，重庆工商大学艺术学院客座教授，中国传媒大学美术传播研究所研究员，北京工业大学耿丹学院艺术设计系副教授，人民艺术创作院副院长。
      2014、2015年央视中学生频道《中国舞苑》栏目特约嘉宾评委。2018年，经北京市文物局批准，在孔庙与国子监博物馆举办个人展览《绿水青山何处无》，2020年，在北京民族文化宫，策划并参与上合组织二十周年人文与工业展，2022年，国画教学视频在中国教育台《墨香》栏目播出。

迎福纳祥，画钟馗

关于"福"字现在的解释是"幸福"，而在过去则指"福气"、"福运"。春节贴"福"字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，也有将"福"字倒过来贴，表示"幸福已倒""福气已到"。对于美好的东西的向往就会引导人们去做美好的事情，喜欢而从之，如此，有了喜欢便有了奋斗向前的动力。

《礼记》有曰：“福者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。

 《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”“五福”是多层面的福观念，以贯穿一生的幸福为目标，讲求长寿、富裕、安康、有德行，老年无疾而终，认为这样的人生才是完美的。韩非子曰：“全寿富贵之谓福。”这是长寿加富贵的福观念。宋朝著名的文学家和政治家欧阳修在《纪德陈情上致政太傅杜相公》一诗中表达了他对福德看法：“事国一心勤以瘁，还家五福寿而康。”可见，他认为五福的核心是长寿、健康。盛行于明清时期的“五福捧寿”，图案为五只蝙蝠环绕寿字飞舞，彰显以长寿为中心的五福观念。

古代，不同阶层、地位的人对“福”的理解也不尽相同：对于农民来说，有自己的土地，春种秋收，风调雨顺，丰衣足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、战争或灾荒的境地，能合家平安，生存下来就是福；商人却往往算盘黄金万两、财源茂盛达三江才是福；文人学士的“福”又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜题名”是最大的“福”；老年人把健康、长寿、有子孙膝下承欢看作是最大的“福”。随着社会文明进程的发展，随着民俗文化的丰厚，福的内容也愈加丰富。福寄托着民间百姓所有的美好憧憬，作为吉祥文化的主要内容，多角度、多层次地反映了人们的理想与愿望，祈福的观念潜移默化地融入各种民俗活动与神灵崇拜之中。

 中国传统“吉祥”文化中，有“谐音”之说，因此，“蝠”亦是“福”。红色的“蝙蝠”既有“鸿福”一说。今有画家子默画钟馗“纳福”，既是纳来“鸿福”之意。

  观其所绘“钟馗”，其纵逸的笔墨，飞散的线条，舒缓的情感，运用的广大而入微。这种具有纯正中国意味的艺术格调，盎然情致与懵懂神态，寥寥数笔，便呼之欲出。他们没有他人所绘之“凶”之“猛”，自然活脱，了无挂碍，得之真趣。整个画面淡雅且沉静，大面积背景下看似不经意的涂抹却是画者巧妙的构思，与整个画面完美的结合在一起，烘托出画一个美妙的内心世界。   

再看子默本人，为人谦和，不事张扬，举止温厚且气象纯正。以质如画，所以画面既有温文尔雅，清风徐徐，无不体现着传统文人所持有的艺术气质。 

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