故宫博物院为建院90周年推出了一系列大展，其中9月将开幕的“《石渠宝笈》特展”尤为令人兴奋，已经公布的部分展览作品包括了《清明上河图》、《伯远帖》、《展子虔遊春图》、《冯承素摹兰亭帖卷》、《听琴图》、《明宣宗行乐图》等家喻户晓的名家书画作品。“看展览”也将分几期介绍这些传世的精品，此第一期介绍的是魏晋书法作品：

《冯承素摹兰亭帖卷》

魏晋时代，是中国历史上少有的充满死亡、忧患、痛苦和多灾多难的年代。因为直面生命的脆弱，亲友的“一时俱逝”，让当时的人变得敏感而自觉。

玄学兴起，文学变化，风尚转型（他们把读经典的时间，用来清谈、吃药和喝酒）由此，也呈现了一批特立独行、有人格精神的人。

在魏晋时代，士大夫们极端痛苦，却又极端快乐地生活着。“魏晋风度”成了中国文化史上一个专有名词，一种人格的范式，也是中国人精神品格的重要组成部分。

王羲之在永和九年

王羲之（西晋太安二年－东晋升平五年，即303－361年），琅琊王氏，王导之侄，16岁时被郗鉴引为“东床快婿”。王羲之学书，初从卫夫人，后转学钟繇、张芝；博采众长，推陈出新，精研书体，变质朴为流利妍美。

在晋穆帝永和九年（353年）的三月初三，51岁的王羲之任会稽内史，以修楔的名义作东道，在今绍兴兰亭举行了一次文人雅集，谢安、孙绰等41位当世风流人物云集。大家欣赏山水、饮酒赋诗，畅叙怀抱，探讨哲理，尽情欢乐。同时也感到时光流失，良辰不再，美景难得，悲从中来。以此为题，要求每人作四言诗和五言诗各一首，以此纪念。今存21人所坐诗37首。由王羲之记录并作《兰亭集序》（下简称《兰亭》）。

文徵明《兰亭修契图》 故宫博物院藏（非展品）

永和九年，这是一个时间概念（353年），但作为《兰亭》的开篇四字，出现了无限的想象空间。

从时间上讲，这一年，王羲之51岁，而他所处的东晋立国已近40年，距离其亡国还有60年。从空间上讲，王羲之从北方随父辈迁至江南，这里有崇山峻岭、茂林修竹，纵游山水，俯仰宇宙，却又唤起了家国之痛与生命之悲。这是贯穿于《兰亭》字里行间无法排遣的忧郁情怀。

文章探讨“死生亦大矣”的主题，尽管生死无法回避，但在短暂中把握世界于人生，珍惜瞬间的快乐。在酒性达到高潮的时候，一种虚无主义的感伤在宴席间弥漫，而这种感伤又以清新脱俗的语言和疏朗的格调表述出来，带有王羲之特有的通俗和魏晋风度形而上意义将此文一气书成。

酒力催生佳作，相传王羲之写《兰亭》，“其时乃有神助”，“及醒后，他日更书数十百本，无如跋楔所书者”。因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝。金圣叹在《天下才子必读书》卷九中赞：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。”

这一幅书法一直传到王羲之七世孙智永和尚，智永死前他将《兰亭》传给弟子辨才和尚。辨才知道《兰亭》的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。

当时，唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之。他举全国之力寻找王羲之的字却不得《兰亭集序》，当李世民得知他此书也许在辩才和尚处，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。而后，唐太宗派监察御史萧翼与辨才接近，寻机取得《兰亭》。萧翼对书法很有研究，与辨才和尚言语投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”萧翼追问之下是辨才从屋梁上取下《兰亭》真迹给萧翼观看，萧翼随即将其纳入袖中，同时向辨才出示了唐太宗的“诏书”。辨才方知上当。辨才失去真迹，积郁成疾，不到一年就去世了。

唐代著名画家阎立本根据这一故事创作了一幅《萧翼赚兰亭图》。阎立本在画中将萧翼的机智、狡猾和辨才和尚的谨慎、疑虑刻画得非常传神，人木三分。

阎立本《萧翼赚兰亭图》（宋摹本）辽宁省博物馆藏（非本次展品）

阎立本《萧翼赚兰亭图》台北故宫博物院藏（非本次展品）

唐太宗从辨才和尚那里得到《兰亭集序》真迹之后十分高兴，将其视为神品，令当时的书法名家赵模、冯承素等人临摹数本，分赐亲贵近臣。唐太宗生前对《兰亭集序》爱不释手，曾多次题跋，死后随葬昭陵。至此，从353年王羲之写出《兰亭》，到649年《兰亭》殉葬，真迹的递藏史终结。后世所传《兰亭》多为摹本和刻本。

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